Esta ponencia profundizará en la concepción arendtiana de acción y, en particular, en el carácter espontáneo que la alemana le atribuye. Es sabido que Hannah Arendt, en La Condición Humana, recurre para definir la acción a la noción griega de archein, que significó comenzar, iniciar, guiar, gobernar. En este sentido, la acción adquiere un carácter milagroso, en tanto que introduce algo nuevo en el mundo que no estaba predeterminado por los factores presentes en el instante inmediatamente anterior a su aparición. Asimismo, Arendt plantea en aquel texto que la acción requiere del discurso y, con ello, revela en el espacio público al sujeto, al actor, quien relata “lo que hace, lo que ha hecho y lo que intenta hacer”. Desde esta perspectiva, la acción aparece desligada de fines instrumentales inmediatos, alejada de visiones utilitaristas (“practical purposelessness”, según aparece en La Condición Humana). En este sentido, la acción sería espontánea.

Sin embargo, esta caracterización abre una tensión que no siempre se tematiza de forma explícita: si la espontaneidad constituye la condición de posibilidad de la acción y de la libertad, también implica necesariamente imprevisibilidad, no control y exposición al riesgo. La misma capacidad de iniciar que funda lo político introduce, al mismo tiempo, una dimensión de indeterminación que desborda cualquier pretensión de dominio sobre sus efectos. Esta ambivalencia se vuelve especialmente significativa si se tiene en cuenta que, para Arendt, la dominación totalitaria sería el gran enemigo de la acción misma, pues tiene como objetivo “abolir la libertad, e incluso la espontaneidad humana en general” (Los Orígenes del Totalitarismo).

Resulta urgente reflexionar sobre el carácter espontáneo de la acción en un momento político en que las emociones se han relegitimado como motivos para la acción, y donde surgen movimientos que apelan a los sentidos comunes y a actitudes pretendidamente “espontáneas”, auténticas o inmediatas (frente a la corrección política, por ejemplo) para construir escenarios proto-totalitarios, atacar los derechos humanos o el orden internacional liberal. Para ello, se profundizará en los pasajes en que Arendt define a qué se refiere con “espontaneidad”, recurriendo a las fuentes que cita y en relación con categorías como natalidad, pluralidad y discurso, y se explorarán las implicaciones de dicha concepción para pensar la acción política en el contexto contemporáneo. Desde una perspectiva deconstructivista, se explorarán los límites de la diferenciación entre acción instrumental y acción espontánea, reflexionando sobre si la propia estructura discursiva de la acción introduce elementos de orientación, intencionalidad y sentido que tensionan dicha separación.