La recepción española de la obra de Nicolás Maquiavelo está marcada irremediablemente por la denuncia de la inmoralidad de las doctrinas, ese intento de ahuyentar "la vulpeja florentina cuando quiso entrar en el corral español" (Díez de Revenga, 1988: XXXIV). Idea de un príncipe político-cristiano en cien Empresas, obra de uno de los más insignes escritores españoles de la época, Diego de Saavedra Fajardo (1584-1648), tenía como principal objeto instruir y orientar al joven príncipe, parte fundamental de la cual era fundamentar la ética correspondiente a un gobernante cristiano ejemplar. Defender esta lectura ética de la política requería de un efectivo combate de las doctrinas derivadas de la obra de Nicolás Maquiavelo, quien, para Saavedra Fajardo, era el mayor exponente de una política fundada sobre la maldad, corriente "que más príncipes ha hecho tiranos" (1640 [1988]: 126). En la presente ponencia nos proponemos dar cuenta de esta lectura de la obra del diplomático florentino por parte del escritor español, para, posteriormente, fijar nuestra atención específicamente sobre el modo en que Saavedra Fajardo confía en el poder de la verdad frente a las artes tiránicas del engaño y la mentira, elementos centrales de la propuesta maquiaveliana.